হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, ইসলামি বিপ্লবের শহীদ নেতা হযরত আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আলী খামেনেয়ীর পবিত্র জানাজার সময়কালে, তুরস্কে ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা আসগর ফারসি 'উলুসাল কানাল' টেলিভিশন নেটওয়ার্কের সাথে এক ঘণ্টাব্যাপী বিস্তারিত সাক্ষাৎকারে আধিপত্য ব্যবস্থা, প্রতিরোধ, জাতীয় স্বাধীনতা, আঞ্চলিক শৃঙ্খলা এবং পশ্চিম এশিয়া অঞ্চলে প্রতিরোধ বক্তব্য গঠনে শহীদ নেতার ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করেছেন।
এই সাক্ষাৎকারটি শহীদ নেতার ব্যক্তিত্ব ও উত্তরাধিকারের বিভিন্ন দিক তুলে ধরার জন্য ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টার মিডিয়া কার্যক্রমের ধারাবাহিকতায় পরিচালিত হয়।
উলুসাল কানালের জাতীয়তাবাদী, বামপন্থী, স্বাধীনতাকামী এবং আমেরিকা ও ন্যাটোর নীতির সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গির পরিপ্রেক্ষিতে, আলোচনার বিষয়বস্তু আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ীর চিন্তাধারার রাজনৈতিক, ঔপনিবেশিক-বিরোধী, আঞ্চলিক ও স্বাধীনতাকামী দিকগুলোর ওপর কেন্দ্রীভূত ছিল।
ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা প্রতিরোধ ধারণাকে সীমিত সামরিক ও ধর্মীয় ধারণার বাইরে নিয়ে গিয়ে এটি একটি রাজনৈতিক, ঐতিহাসিক ও ঔপনিবেশিক-বিরোধী বিশ্বদর্শন হিসেবে অঞ্চলের জাতির স্বাধীনতা রক্ষার জন্য ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন।
উলুসাল কানালের সাথে সাক্ষাৎকারের গুরুত্ব
উলুসাল কানাল তুরস্কের একটি সুপরিচিত টেলিভিশন নেটওয়ার্ক, যা অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক বিষয় বিশ্লেষণে জাতীয়তাবাদী, প্রজাতন্ত্রী, স্বাধীনতাকামী, ইউরেশীয় এবং আমেরিকা ও ন্যাটোর নীতির সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে। এই নেটওয়ার্কের দেছে জাতীয়তাবাদী, বামপন্থী, ইউরেশীয় চিন্তাধারার লোকজন, অবসরপ্রাপ্ত সামরিক কর্মকর্তা, শিক্ষাবিদ, রাজনৈতিক কর্মী এবং তুরস্কের পশ্চিমা নির্ভরতার বিরোধীরা।
যদিও এই মাধ্যমের অনেক দর্শক ধর্মীয় ও মতাদর্শগত দিক থেকে ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরান থেকে ভিন্ন, তবুও জাতীয় স্বাধীনতা, সাম্রাজ্যবাদ বিরোধিতা, আমেরিকার হস্তক্ষেপের সমালোচনা, অঞ্চলের দেশগুলোর বিভক্তির বিরোধিতা, বিদেশি বাহিনী প্রত্যাহারের প্রয়োজনীয়তা এবং বহুমেরু বিশ্বব্যবস্থা গঠনের মতো বিষয়ে তাদের মধ্যে চিন্তাগত মিল রয়েছে। তাই উলুসাল কানালে উপস্থিতি শহীদ নেতার চিন্তাধারাকে রাজনৈতিক, ঐতিহাসিক ও স্বাধীনতাকামী ভাষায় এবং তুরস্কের অ-ধর্মীয় দর্শকদের উপযোগী করে তুলে ধরার একটি সুযোগ তৈরি করে।
প্রতিরোধ বক্তব্যের স্থপতি হিসেবে আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ীর পরিচিতি
সাক্ষাৎকারের শুরুতে ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানেরদেষ্টা জোর দিয়ে বলেন: আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ীকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে; ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের নেতা, ফকীহ, রাজনীতিবিদ, রাজনৈতিক ব্যবস্থার পরিচালক এবং সাংস্কৃতিক ও সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে। তবে, আঞ্চলিক পর্যায়ে তাঁর ঐতিহাসিক অবস্থান বোঝার জন্য পশ্চিম এশিয়ায় প্রতিরোধ বক্তব্যের উদ্ভব, বিকাশ ও প্রতিষ্ঠায় তাঁর ভূমিকার প্রতি মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন।
ফারসি ব্যাখ্যা করে বলেন যে, প্রতিরোধ বক্তব্যের লক্ষ্য শুধু ইরানি নাগরিক বা শিয়া গোষ্ঠী ছিল না; বরং এটি সকল জাতি ও ধারাকে অন্তর্ভুক্ত করত যারা উপনিবেশবাদ, দখলদারিত্ব, ঐতিহাসিক অপমান, রাজনৈতিক নির্ভরতা ও সামরিক আধিপত্যের মুখোমুখি হয়েছিল। তিনি আরও বলেন: এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ীর উত্তরাধিকারকে একটি আঞ্চলিক ও ঔপনিবেশিক-বিরোধী বক্তব্য হিসেবে বিশ্লেষণ করা উচিত; এমন একটি বক্তব্য যা অঞ্চলের জাতিগুলোর ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা অভিজ্ঞতা ও সংগ্রামকে একটি সাধারণ সমস্যা, অর্থাৎ আধিপত্য ও নির্ভরতার কাঠামোতে অর্থপূর্ণ করার চেষ্টা করত।
আধিপত্য ব্যবস্থার ধারণা
সাক্ষাৎকারের প্রধান আলোচ্য বিষয়গুলোর একটি ছিল শহীদ নেতার চিন্তাপদ্ধতিতে 'আধিপত্য ব্যবস্থা'-র সংজ্ঞা। ইসলামি প্রজাতন্ত্রের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা উল্লেখ করেন যে, আধিপত্য ব্যবস্থা শুধু একটি দেশের সামরিক শ্রেষ্ঠত্বকে বোঝায় না, বরং এটি একটি বহুস্তরীয় কাঠামো যা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামরিক, গণমাধ্যম, সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক ও আইনগত উপকরণ ব্যবহার করে বড় শক্তিগুলোকে অন্যান্য জাতির ওপর তাদের ইচ্ছা চাপিয়ে দেওয়ার সুযোগ দেয়।
আধিপত্য ব্যবস্থায় আন্তর্জাতিক সম্পর্ক সমতা ও পারস্পরিক সম্মানের ভিত্তিতে গঠিত হয় না। বড় শক্তিগুলো নিজেদের জন্য সামরিক হস্তক্ষেপ, নিষেধাজ্ঞা, হুমকি, সরকার পরিবর্তন ও অন্যান্য দেশের নীতি নির্ধারণের অধিকার দাবি করে, কিন্তু স্বাধীন জাতিগুলোকে একই অধিকার থেকে বঞ্চিত করে। এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপকরণগুলোর একটি হলো বৈষম্যকে স্বাভাবিক ও অনিবার্য হিসেবে দেখানো।
আধিপত্য ব্যবস্থা জাতিগুলানোর চেষ্টা করে যে বড় শক্তিগুলো অপরাজেয় এবং ছোট দেশগুলোর কাছে আনুগত্য ছাড়া কোনো উপায় নেই। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ীর দৃষ্টিকোণ থেকে, আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই সামরিক ময়দানে শুরু হওয়ার আগে জাতিগুলোর মন ও ইচ্ছার ক্ষেত্রেই গঠিত হয়। যে জাতি নিজের স্বাধীনতা ও সক্ষমতাকে বিশ্বাস করে না, সে আগেই পরাজিত।
আমেরিকা আধিপত্যকেন্দ্রিক শৃঙ্খলার কেন্দ্র হিসেবে
সাক্ষাৎকারের আরেকটি অংশে আমেরিকার অবস্থান আধিপত্য ব্যবস্থার ধারণায় পরীক্ষা করা হয়। আমাদের দেশের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা স্পষ্ট করে বলেন: শহীদ নেতার আমেরিকার বিরোধিতা কেবল কয়েকটি দ্বিপাক্ষিক বিরোধ, পারমাণবিক ফাইল বা অর্থনৈতিক নিষেধাজ্ঞার কারণে ছিল না। আমেরিকা তাঁর চিন্তাধারায় সমসাময়িক আধিপত্যকেন্দ্রিক শৃঙ্খলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক ও কেন্দ্র হিসেবে গণ্য হত।
তিনি আরও বলেন: এই শৃঙ্খলা পশ্চিম এশিয়ায় কয়েকটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত। ইহুদিবাদী শাসনের সর্বাত্মক সমর্থন, সামরিক ঘাঁটি স্থাপন, জ্বালানি সম্পদ নিয়ন্ত্রণ, নির্ভরশীল সরকারগুলোর পৃষ্ঠপোষকতা, স্বাধীন আঞ্চলিক শক্তির উত্থান রোধ এবং আর্থিক, গণমাধ্যম ও সাংস্কৃতিক চাপ প্রয়োগ। এই ধারণার ভিত্তিতে, আমেরিকার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ কেবল সামরিক ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না। অর্থনৈতিক স্বাধীনতা, সাংস্কৃতিক আত্মবিশ্বাস, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি উৎপাদন, স্বাধীন গণমাধ্যম এবং অঞ্চলের দেশগুলোর মধ্যে সহযোগিতাও আধিপত্য মোকাবেলার অপরিহার্য উপাদান। আমেরিকার শক্তি কেবল অস্ত্র, অর্থনীতি ও সামরিক ঘাঁটির ওপর নির্ভর করে না, বরং জাতিগুলোর মনে তার অপরাজেয়তার ধারণার ওপরও নির্ভরশীল। যখন এই ধারণা দূরীভূত হয়, তখন স্বাধীন নীতি ও সক্রিয় প্রতিরোধের ভিত্তি তৈরি হয়।
মধ্যপ্রাচ্য থেকে পশ্চিম এশিয়া; ভাষা থেকে ঔপনিবেশিকতা দূরীকরণ
সাক্ষাৎকারের একটি অংশ শহীদ নেতার 'মধ্যপ্রাচ্য'-এর পরিবর্তে 'পশ্চিম এশিয়া' শব্দটি ব্যবহারের ওপর জোর দেওয়ার জন্য উৎসর্গিত হয়েছিল এবং ইসলামি প্রজাতন্ত্রের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা ব্যাখ্যা করেন: এই পরিবর্তন কেবল একটি শব্দছন্দ ছিল না। 'মধ্যপ্রাচ্য' শব্দটি ইউরোপের দৃষ্টিকোণ থেকে গঠিত এবং এটি পশ্চিমের সাপেক্ষে দূরত্ব ও অবস্থানের ভিত্তিতে অঞ্চলটিকে সংজ্ঞায়িত করে। এই শব্দটি পরোক্ষভাবে পশ্চিমকে বিশ্বের ভূগোল ও রাজনীতির কেন্দ্রে স্থাপন করে। বিপরীতে, 'পশ্চিম এশিয়া' অঞ্চলটিকে তার প্রকৃত ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক ও সভ্যতাগত অবস্থানের ভিত্তিতে সংজ্ঞায়িত করে। শহীদ নেতা এই শব্দটি ব্যবহার করে অঞ্চলটিকে পশ্চিমকেন্দ্রিক মানসিক মানচিত্র থেকে বের করে আনতে এবং এর স্বাধীন এশীয় পরিচয়ের ওপর জোর দিতে চেয়েছিলেন।
সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা উল্লেখ করেন: আধিপত্য কেবল সেনাবাহিনী, সামরিক ঘাঁটি ও নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয় না; ভাষা, ধারণা, মানচিত্র ও জ্ঞান ব্যবস্থাও আধিপত্যের হাতিয়ার। যদি অঞ্চলের জাতিগুলো সবসময় বিদেশি শক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে নিজেদের সংজ্ঞায়িত করে, তবে রাজনৈতিক পরাজয়ের আগেই তারা অর্থ ও জ্ঞানের ময়দানে পরাজিত হয়।
এই আলোচনা উলুসাল কানালের দর্শক ও তুরস্কের ইউরেশীয় ধারাগুলোর জন্য বিশেষ গুরুত্ব বহন করে; কারণ তারাও তুরস্কের এশীয় পরিচয়ে ফিরে আসা, পশ্চিম থেকে স্বাধীনতা এবং ইউরেশীয় শক্তিগুলোর সাথে সহযোগিতা সম্প্রসারণের ওপর জোর দেয়।
স্বাধীন আঞ্চলিক শৃঙ্খলা ও বিদেশি বাহিনী প্রত্যাহার
সাক্ষাৎকারের আরেকটি কেন্দ্রীয় বিষয় ছিল শহীদ নেতার চিন্তাধারায় কাঙ্ক্ষিত আঞ্চলিক শৃঙ্খলা। আমেরিকাকেন্দ্রিক শৃঙ্খলায়, আমেরিকা নিজেকে অঞ্চলের নিরাপত্তার রক্ষক হিসেবে পরিচয় দেয়, ইহুদিবাদী শাসন সামরিক শ্রেষ্ঠত্ব ভোগ করে এবং অনেক সরকার ওয়াশিংটনের কৌশলের সাথে নিজেদের নিরাপত্তা নীতি সমন্বয় করে। আয়াতুল্লাহ খামেন মডেলটিকে অস্থিতিশীলতা, নির্ভরতা ও যুদ্ধের কারণ হিসেবে বিবেচনা করতেন।
তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে, যে শক্তিগুলো নিজেরাই দখলদারিত্ব, অস্ত্র বিক্রি, অভ্যুত্থান ও সংকট সৃষ্টির কারণ, তারা অঞ্চলের টেকসই নিরাপত্তার রক্ষক না। তাঁর কাঙ্ক্ষিত শৃঙ্খলা বিদেশি বাহিনী প্রত্যাহার, অঞ্চলের দেশগুলোর স্বাধীনতা, স্বাধীন সরকারগুলোর সহযোগিতা, বিভক্তিবাদের বিরোধিতা এবং অঞ্চলের অভ্যন্তর থেকে নিরাপত্তা নিশ্চিত করার ওপর ভিত্তি করে গঠিত ছিল।
তুরস্কে ইরানের সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা জোর দিয়ে বলেন: ইরান ও তুরস্ক পশ্চিম এশিয়ার দুটি বড় দেশ হিসেবে তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য বহির্অঞ্চলীয় শক্তির হস্তক্ষেপের প্রয়োজন নেই।
শিল্প, সাহিত্য ও প্রতিরোধ সংস্কৃতি উৎপাদন
উলুসাল কানালের সাক্ষাৎকারে প্রতিরোধ বক্তব্যে সংস্কৃতি, সাহিত্য ও শিল্পের ভূমিকার কথাও উল্লেখ করা হয় এবং ফারসি জোর দিয়ে বলেন যে আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী প্রতিরোধকে কেবল সামরিক ময়দান ও বৈদেশিক নীতির বিষয় হিসেবে দেখতেন না। তিনি উল্লেখ করেন: প্রতিরোধের ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার জন্য স্মৃতি, বর্ণনা, বীর ও সামাজিক কল্পনার প্রয়োজন। পবিত্র প্রতিরক্ষার সাহিত্য, যুদ্ধের সিনেমা, প্রতিরোধের কবিতা, শহীদদের বর্ণনা ও সাহসী গান সমাজের সম্ম স্মৃতি গঠনে ভূমিকা রাখে।
তিনি আরও বলেন: জাতিগুলো কেবল অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক হিসাব-নিকাশের ভিত্তিতে চলে না; গল্প, প্রতীক ও বীররাও ঐতিহাসিক ইচ্ছা তৈরি করতে পারে। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী ফার্সি, তুর্কি ও আরবি তিন ভাষার সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে দক্ষতা থাকায় সবসময় সাহিত্যের সক্ষমতার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ব্যবহারের ওপর জোর দিতেন।
আপনার কমেন্ট